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約翰貳書注釋

 

{\Section:TopicID=1203}壹·使徒的問候:恩惠、憐憫、平安(13

  1 使徒約翰在約翰貳書中,介紹自己是作長老的。這可以是指他的年紀,也可能是指他在教會中的身分。從年紀上說,在各個與主耶穌一起生活過的使徒之中,約翰是最長壽的。從身分上來說,他誠然是長老,是監督。因此,兩種解釋都是正確的,毋須選擇。

  至于“給蒙揀選的太太”一句,就不容易解釋了。一般的解釋有三種。(1)有人認為蒙揀選的太太是指教會,圣經其它地方把她形容為基督的新婦;這可能是指某一家地方教會。(2)另有人認為這封信是寫給“蒙揀選的古萊雅(Kyria)”的,即一個婦人名叫古萊雅的。這希臘文名字,可以相等于亞蘭文的馬大(兩者的意思都是“太太”)。13)又有人認為約翰寫這封信給一位不知名的基督徒太太,她與所有信徒一樣,都是神所揀選的,是基督在創立世界之前所揀選的。

  我們認為上述第三個解釋最可;而且,這封寫給一個婦人的信件,提醒收信人要防避假師傅,這是尤其有意義的。最初是因為夏娃受撒但的欺騙,罪便進入了世界!啊耸桥吮灰T,陷在罪里”(提前二14)。保羅在他的書信中提到,有善于吸引婦女的假師傅;他們偷進人家,牢籠“無知婦女……這些婦女擔負罪惡,被各樣的私欲引誘”,她們聽任何人的教訓,但“終久不能明白真道”(提后三6,7)。甚至在現今,異端人士仍然會在白天,當家中的男人出外工作時,登門造訪。此外,須提醒兒童防避假師傅。

  約翰說,他為真理的緣故,愛這位蒙揀選的太太和他的兒女。蒙拯救的人,都享受著奇妙的相交,他們彼此相愛。如果不是因為他們都喜愛神的真理的話,他們根本就不會愛別人。是神的真理將這些心連系起來──是一切知道真理之人的心。

  2 是為真理的緣故一句,有兩個可能的解釋。這可以指愛所有圣徒的推動力,也可以指約翰寫這書信的原因。二者都可以成立。這真理存在我們里面,也必永遠與我們同在。這里所說的真理,可以指:(1)主耶穌基督;衪說:“我就是……真理”(約一四6)。(2)圣靈;“圣靈就是真理”(約壹五7;參看約一四16,17);颍3)圣經;“你的道就是真理”(約一七17)。在我們里面竟有這三者,且會永遠與我們同在;這真是足以叫我們贊嘆不已!

  3 約翰的問候是:恩惠、憐憫、平安……必常與我們同在。2恩惠,是那些應受懲罰的人,得到不配得的恩寵。憐憫,是對那些有罪并可鄙的人,施以同情憐憫。平安,是因著神施恩惠和憐憫,以致人神能恢復和諧的關系。這三種褔氣都是從父神和他兒子耶穌基督而來的。父神是來源,兒子是途徑。再者,這一切都是在真理和愛心上的,神決不會為賜下這些褔氣而偏廢其一。

 

貳·使徒的喜樂:順命的兒女(4

  約翰在這里表示他的快樂,因為他聽見這位蒙揀選的太太的兒女……遵行真理。真理不單是用頭腦來相信的東西,真理更要在每一日的生活中行出來。耶穌既將真理活生生地體現出來,衪就期望我們的生命,可以成為真理的見證。

 

叁·使徒的囑咐:活在愛中(5,6

  5 由第59節,使徒約翰似在將他第一封書信的概要重述一遍。在頭一封書信中,他將屬神生命的試驗列出來。在這里,他最少重復了其中三樣──相愛5節)的試驗,順服的試驗(6節),道理教訓的試驗(79節)。

  6 首先,他向讀者重提信徒之間要相愛的命令。在這里,的意思是指無私地為了他人的利益而付出。愛不會問“我可以從這人身上得回甚么?”而是問“我可以為這人做甚么?”故此,的具體表現,就是照他的命令行。從神的角度說,除非我們遵照主的命令和神的真理而行,否則我們不能夠真正地去愛。

 

肆·使徒的憂心:敵基督的騙子(711

  7 本節將我們帶到道理教訓的試驗去。主要的問題是:“神是否確曾成為人,就是耶穌基督?”答案是響亮的“是!”諾斯底主義者3相信,真神基督確曾有一段時間降臨在拿撒勒人耶穌身上。但約翰卻堅稱,耶穌基督在過去、現在,一直到永遠都是神。

  8 因此,約翰提醒讀者:“你們要小心,不要拆毀我們已經完成的工作,卻要得著美滿的賞賜。”(圣經新譯本)換句話說,就是你們要在主耶穌基督的真理上站穩,好叫我們在你們當中的努力不至于白費,而我們(眾使徒并他們的門徒)就可以得著美滿的賞賜。

  9 當約翰說:“凡越過4基督的教訓不常守著的”,他是指著假師傅說的。所謂越過,即超過許可的范圍。這正是異端人士的做法;他們聲稱擁有新的亮光,并教導一些神沒有在圣經中啟示過的教訓。他們并沒有留在基督所啟示的范圍內,或守著基督的教訓,這大概是指基督親自啟示的教訓,也可以是指圣經中一切關于基督的教訓。約翰在本節強調,異端人士或會聲稱自己認識神;但如果他并不相信主耶穌完全的神性兼人性,那么他心里根本就沒有神。人只能夠透過神的兒子來認識神!叭舨唤逯,沒有人能到父那里去!保s一四6

  10,11 這是整卷書的中心。這里有很重要的提醒,告訴我們應如何面對登門造訪的假師傅。約翰所針對的,不是一般的訪客,而是宣揚敵基督教訓的人。我們應否請他們進來?應否給他們奉茶?應否支助他們或買他們的書籍和刊物?答案是,我們不要接他到家里,也不要問他的安。這些人是基督的敵人?畲麄,就等于站在反對救主的人那邊。有時,我們或會讓這些人到我們家里來,卻不知道他們否認基督。這幾節經文所說的,并不是指這種情況。但如果我們知道某人是假師傅,卻仍與他為伍,這就是對基督不忠了。經文不適用于一般的訪客。我們會經常招待非信徒,目的是幫助他們歸信基督。然而,這里所論的,是一些否定耶穌基督的神性兼人性的宗教教師。賀格解釋說:

  我們絲毫不可讓人產生錯覺,以為反對基督并沒有甚么大不了,也不可讓反對的人有影響其它人的機會5。

 

伍·使徒的盼望:親身造訪(12,13

  12 約翰本來還有很多事情要告訴這位蒙揀選的太太。不過,他卻在這里擱筆,因為他期望在短期內能夠親身造訪,與他們當面交談。相對于用紙墨寫出來,親身面談當然暢快得多了!比起今日要憑信心與救主相會,他日能夠與衪面對面,這是何等精彩的事!誠然,到時我們的喜樂就可以滿足!

  13 因此,約翰在結束時說:“你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。”我們并不知道他們是誰,但將來我們要與他們相會,享受彼此的相交,并與寫這封信的摯愛使徒約翰相交;最美麗的,就是能夠親自與救主相交。阿們。

 

評注

 

1 (第1節)這個說法的可能性較低。希臘文“揀選”一字(Eklekte,伊萊克達),可以是一個專有名稱,而“太太”則可以是稱呼,即“伊萊克達太太”。

2 (第3節)批判性文本(NU)和主要叫文本都作“我們”。希臘文的“你們我們”,“你們的我們的”相差只是一個字母而已,因此在抄本方面往往出現問題。(例如第8節,NU 文本并不是“你們”,而是“我們”。)

3 (第7節)有關諾斯底主義,請參看歌羅西書注釋的簡介。

4 (第9節)NU 文本作“超越”或“延展”(pragon),而不是 TR 及主要文本的“越過”(parabainon)。

5 (第10, 11節)何格(C. F. Hogg),What Saith the Scripture?,頁143。

──《活石新約圣經注釋》

 

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