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持守真理的見證

 

{\Section:TopicID=187}在分別出來的學習上持守神兒子的見證

  當教會遇上了屬靈混亂的日子,最可怕的不是從教會外面所加給的壓力,那怕它是從政權來的壓力。真正使神兒女感到可怕的,卻是流傳在教會中的那些似是而非的道理。它們在暗暗的生發敵擋真理的作用,甚至要瓦解真理的內容,而以人的思想潮流來代替真理,或是以真理以外的東西滲進神的真理里,把真理腐蝕了。

  使徒時代的末期,這些現象已經發生了。所以教會的歷史滿了這些記錄。在天主教統治歐洲的中世紀,真理可以說是完全給埋沒了,結果造成了黑暗時代。就是在歐洲文藝復興以后,一直數算到現在,真理受蒙蔽的情形還沒有完全過去。舊的創痕還在,新的傷害又不斷的在神學的范圍中出現。不信的體系那一邊,從社會福音發展到“自由派”的神學。林林總總的主張,我們已經不必去說了。沒有想到在所謂信仰純正的基督教中,也在甚么甚么神學的大題目下,把神的永遠旨意也涂上了黑漆,使神兒子的所是與所作在信的人心里也變成模糊不清。

  撒但從來不肯給教會有平順的路,不是在外面作出各種各樣的敵擋,踐踏與反對,就是在里面制造各種各樣的混亂。外面的踐踏并不能改變神兒女跟從主的道路,快兩千年的教會歷史已經證實了這一點,應驗了主說的“陰間的權柄不能勝過她”(太十六18)。只是撒但在道理上混亂神的真理的作法,常使教會受一些虧損。它叫神的兒女只看見枝子,卻看不見樹。它也使神的兒女注意了溪澗而不留心江河。它不叫神的兒女不熱心工作,它只是把工作的熱情從主的身上挪移,轉到一些好像是與主有關的事物上。比方說,以追求圣靈的恩賜來代替主;再次一點的,以參政及社會工作作為教會的重要功能;更次一點的,甚至以環境保護來代替神救贖的計劃!@些都是在近代的基督教中所出現的不正常,背后卻是仇敵所作的工。我們并不是反對那些對社會有積極意義的工作,我們是反對把這些有意義的工作在教會中代替神,讓溪澗遮蓋了江河,枝子隱蔽了樹。

  道理上的混亂既是歷史性的難處,所以當這一類的混亂在教會中開始出現的時候,神就藉著使徒向教會說了話,使教會知道如何去走出這些混亂的景況。約翰壹書特別指明要常住在主里面的持守,約翰貳書就向神兒女說明持守的實際操練。具體的說,就是如何在愛弟兄的基礎上去分別那些出于敵基督的。愛弟兄是在基督里面作的,愛弟兄是有真理原則依循的,并不是為了愛而愛,把敵基督的也圈進愛弟兄的范圍里。這樣作就不是作在真理里。愛的成份是有的,但卻不是在光里面的愛。

作長老的寫信給蒙揀選的太太

  讀經的人都承認,老約翰這信是寫給在當地(極可能是以弗所)的教會中的一個愛主的姊妹的。但是圣靈把這信收集在新約圣經中,這就超越了一位長老給一位姊妹的信的事實,而成了“圣靈向眾教會所說的話”。所以中文圣經的小注說,“太太”或作“教會”,這是十分有意義的,而且是必須有的認識。因為一個姊妹當時所遇到的,也正是教會當時所遇到的。一個站在主那一邊的姊妹的感覺,也就是教會在主面前的感覺。

  那時,其它的使徒都已經先后離世了,老約翰是當時碩果僅存的一個使徒。因著年紀老邁,他也不再到各處奔跑,為神的國勞苦。所以他在所停留的地方的教會中,接受了長老的職分,繼續服事眾圣徒。所以他一面是使徒,一面也是一個地方教會的長老。因為他沒有再在各地為主奔走,他的服事也格外顯明在作長老的職事上。

  當時的教會所遭遇的難處極其深重;外面有來自羅馬政權的逼迫,里面有各樣離經背道的異端。其中最明顯的是稱為“智慧派”的,就是“諾斯底派”,這些人不承認基督的身位。在這些重重的困擾中,圣靈感動約翰寫下了這一封信,勸勉那位愛主的姊妹和她的家人,在困擾中學習保守自己在神的見證中。因為是圣靈要向人說的話,因此里面的訊息不單是給那姊妹,也同時是給所有神的兒女,就是眾教會。使教會在地上遭遇困擾時,可以知道如何持定主的心意,堅守主的見證。

愛你們是為真理的原故

  我們千萬不要忘記,神是光,在祂是毫無黑暗,行在光中就是行在真理中。這些都是在壹書中很明確的提到的,在光中行才有活在弟兄相愛里的基礎。作長老的約翰寫這信的時候,圣靈的感覺也是很強的表達了這一點!白鏖L老的寫信給蒙揀選的太太,和祂的兒女,就是我誠心所愛的。不但我愛,也是一切知道真理之人所愛的。愛你們是為真理的緣故”(12節)。不管人怎樣批評說,神兒女的相愛太狹窄,這是沒有辦法的。我們不能越過神。神所不能接受的,我們就愛不來。

  愛是有原則的,“愛是不喜歡不義,只喜歡真理”(林前十三6)。神愛罪人,但神不能愛罪人所犯的罪;祂要保存的是人,卻不是人所犯的罪。我們的主所以要給釘死在十字架上,就是神要除掉罪而保存人,才讓神的兒子忍受那么嚴酷的摧殘。愛在真理里就是愛得對,不在真理里去愛就是愛得不對。人不能憑自己的傾向去決定愛的標準,愛的標準就是神的真理。

  不少人只要愛,卻不要光,沒有光的愛就不是從生命里出來的。出自肉體的愛是不計較光的,但圣靈不能在神兒女身上對這樣的愛說“阿們”。約翰是在愛的功課上有深厚學習的人,圣靈就使用他說出明確的話:“愛你們是為真理的緣故”。真理就是愛的基礎。我們愛弟兄,因為他活在真理里。我們在愛里挽回軟弱的弟兄,因為我們盼望他會回轉到真理里。主在為門徒洗腳以后才宣告“你們要彼此相愛”的命令,正是說明了要在真理里互相扶持,互相記念。我們不要忘記,賣主的猶大在這彼此相愛的命令中是無份的。

真理是永不改變的

  主就是真理,主是不改變的,因此真理也是不改變的。一切從主生命出來的,都是調和在真理里的。留心生命追求的人,也一定留意真理的光照與保護。沒有真理就沒有道路,沒有道路就尋找不著生命。我們的主是那樣的完全──祂是道路,又是真理,也是生命。真實追求主的人都定規是在主的完全上往前走。

  “這真理存在我們里面,也必永遠與我們同在”(2節)。主就是真理,真理就是神的道。主永遠住在我們里面,神的真理也就在我們里面!岸鞲嗟慕逃枴本褪歉鶕@個事實來發生的。主是永遠不改變的,因此真理也就永遠不會改變,它永遠作我們行動的指導。我們承認我們的傾向和情緒是不住的在改變,但那永不改變的真理就對我們起了極寶貴的保護作用,不允許我們憑自己的愛好來決定我們的腳步。

  真理指明我們行動的方向與內容,因此在真理里活出愛的人是滿了滋潤的,也是帶著膏油的。因為“恩惠、憐憫、平安,從父神和祂兒子耶穌基督,在真理和愛心上,必常與我們同在”(3節)。要享用神的同在,地位一定是要在基督里,實際也一定是根據真理而活出神的愛來。真理既是永不改變的,時空的改變也不能影響我們在愛的功課上的學習。過去要愛的,現在還是要愛。過去不能愛的,現在還是不能愛。所以時空的改變不能使“不要愛世界,和世界上的事”的定規發生改變。神不要的,我們永遠不能要,神所喜悅的,就是全地的人都不感興趣,我們還是要追求祂所喜悅的。別人可以跟著世界的風尚走,我們就不能隨從他們,我們只能隨著主的真理走。

生命中的喜樂

  我們很容易會想起,在約翰福音第四章中所記載的那一件事。原來已經是饑疲到極點的主,在和那撒瑪利亞婦人談道以后,祂的饑疲就不再存留了,祂滿足了,再也沒有饑疲的感覺。祂說出了一個當時門徒不能了解的事,“我的食物,就是遵行差我來者的旨意”。這是生命的經歷;這經歷在以后也不斷的發生在跟從主的人身上,到現在還是不住的繼續發生。

  “我見你的兒女,有照我們從父所受的命令遵行真理的,就甚喜歡”(4節)?吹綈壑鞯娜嘶钤谡胬碇,作長老的約翰就禁止不住的流出祂里面的喜樂,這喜樂是從生命中自然的流出來的?匆妱e人在真理中活已經有這樣生命的反應,那活在真理中的人就更有這樣生命的反應。我們一定要記;真理是光,光把人領到神的豐富中,“因為在禰那里有生命的源頭,在禰的光中,我們必得見光”(詩三十六9)。這個“光中見光”的經歷就是生命中的喜樂的原因;第一個“光”是明亮的,第二個“光”比第一個“光”更明亮,這才可以發生這樣的經歷。我們若說第一個“光”是神的真理,那第二個“光”就是神的自己。神的真理把人帶到神的自己那里,神的喜樂也就充滿在到神面前的人里面。

  因著人到神的面前去,以神的心意為喜樂,神也就以到祂面前去的人為喜樂。神喜樂了,人也就喜樂了。遵行神的命令,叫神的真理在神兒女的身上顯明出來,這不單是人肯承認神的權柄,并且是人實實在在的活在神的心意中。這是神在人失落以后,神在人中間一直等待要得著的。事實上,能體會神這一點心情的人實在是不多,但神卻不因這種情形而灰心,祂還是忍耐的等待著人去體會祂的心。

愛的真正的意義

  “彼此相愛”乃是生命的流出。我們對于“相愛”常常發生一個錯覺。我們以為愛是感情的表露,對人有同情,給人有體恤,對有需要的人加以援手,能這樣作就算是有愛心了。我們認定愛是會引發這些表現的,但我們必須進一步的指出,在神的眼中看來,愛的真實意義并不是在這些表現,而是在流出這些表現的原因。人都是看外面的,但神卻是看人的里面,這是我們所知道的。只是這些我們所知道的怎樣能成為我們的實際經歷,才是我們所需要加以注意的。

  “太太阿,我現在勸你,我們大家要彼此相愛。這并不是我寫一條新命令給你,乃是我們從起初所受的命令。我們若照祂的命令行,這就是愛”(56節)。這些話把我們一般的想法糾正得太清楚了!跋鄲邸笔侵鞯拿,但是“相愛”并不是呆板的執行命令。固然“相愛”是生命的流露,不是人的定規,也不是為了滿足人的要求,更不是為了接受愛的人的需要。我們可以肯定的說,愛是帶著同情,體貼,與憐憫的,但愛卻不僅是這一些,愛的可貴乃在它本身就是生命的交通,在交通中顯露神的心意。若是不帶著顯露神心意的交通,那愛就只是表現出很庸俗的人的感情。這不是在神真理的光中的愛。

  神的兒女彼此相愛是建基在愛神這一個前題上。沒有愛神作彼此相愛的基礎,那就純然是人在感情上,或是在情緒上,尋求自我的欣賞與滿足。圣靈在這里很明確的告訴我們,“相愛”不是感情或情緒的問題,而是一個遵行真理的問題。它的重點不是在人的身上,而是在人對神的真理的態度上!拔覀內粽盏k的命令行,這就是愛”。也就是說,人若不照著祂的命令行,不管他作出來的是如何的體恤人,同情人,他所作的一切,在神的鑒察中并沒有愛的成分。這事好像不容易使我們佩服,但神的話的確是這樣說,“照祂的命令行,這就是愛”。神所重視的,是人對神的順服。人因著愛神而順服神,因著愛神而在神所喜悅的心意中活,把神的愛顯在弟兄的身上。這樣活著,神就承認說,“這就是愛”。所以說,愛的真義是遵行神的真理。不活在真理中,愛就給貶值成為人感情的發表。

在愛中學習分別

  圣靈感動約翰寫這一封書信,說了許多話。說到這里的時候,信息就進入主題了。但是要明白這個主題,必須要把以上說過的話領會清楚,才能接受這主題。上面說到愛就是照神的命令行。愛不是只有人感情的發表。領會了這點,我們就看到愛的功課中的另一面的重要內容。沒有學到這另一面的功課,還不可以說在愛的功課上有學習。這另一面的功課就是把不出于神的分別出來,不會分別就仍舊是不懂得愛。

  許多人不明白一件事,就是要求嚴格的與不信神兒子的宗教人士分別出來的,竟然是那稱為“愛的使徒”的約翰。這是沒有甚么希奇,因為神看愛就是遵行真理。人看愛就是把好處給人,但是真正的活在愛里面,只有遵行神的真理,此外都不是正途。

  “因為世上有許多迷惑人的出來,他們不認耶穌基督是成了肉身來的。這就是那迷惑人,敵基督的!苍竭^基督的教訓,不常守著的,就沒有神!粲腥说侥銈兡抢,不是傳這教訓,不要接他到家里,也不要問他的安。因為問他安的,就在他的惡行上有分”(711節)。這一段話實在是十分的嚴肅,一點也不可視為等閑。因為愛神的一定要站在神的那一邊,愛神的決不能對敵基督的有一點點的容讓。對敵基督的一點點容讓,就是對神的敵擋,并且也制造出殘酷的傷害。因此,對于那些敵基督的只能有絕對的分別,不可以有輕微的容讓。

  使我們在愛的追求上感到有難處的,不是對敵基督者分別的心志,而是那些敵基督者是掛著基督徒的名號,甚至是有牧師和主教或監督的名銜的人。從外面來看,這些人應當是在“彼此相愛”的范圍內的,怎么好與他們分別呢?這實在是我們心思上的大難處。但是主不要我們在外面看。祂要我們從里面的實際去看。這些人不承認耶穌基督是成了肉身來的,他們不以主耶穌是神的兒子,也不相信祂是救贖主,他們所傳的不是叫人得救的福音,而是叫人留在滅亡里的道理,這樣的牧師和主教,我們并不能接納他們是弟兄。圣靈的話說得很嚴厲,對這樣的人絕不能有接待,甚至連問他們安也要造成對神兒女的傷害。

  愛神的必須學習分別,不能與敵基督的有交通。所以圣靈提醒我們“要小心,不要失去你們所作的工,乃要得著滿足的賞賜”(8節)。我們要注意,交通的實意就是聯合。與敵基督的有交通,就是與他們發生了屬靈的聯合,這對神的兒女來說是十分的不合宜的,也是神所不喜悅的。

常守這教訓的,就有父又有子

  為甚么提到傳不信的教訓的人,神的話是那么嚴肅的要求神兒女與這些人分別呢?我們再來注意這里所說的話,“凡越過基督的教訓,不常守著的,就沒有神。常守這教訓的,就有父又有子”。人怎樣才會有膽量越過基督的教訓呢?那大前題就是不承認基督的權柄。這樣的不承認是建基在“不認基督耶穌是成了肉身來的”。這樣的不承認是出于敵基督的。這樣把越過基督的教訓的根原找了出來,就知道這事的屬靈嚴重性。

  神把祂的心意全放在祂兒子身上,讓作兒子的基督耶穌把父顯明出來,所以父與子是合一的,并且子的所作就是父的所要,而父的定意又是藉著子來成全。因此不認子的,圣靈就明說,這人連父也沒有了。有子就有父,沒有子就沒有父。好些人以為只要信神就夠了,不一定要承認主耶穌基督。事實上,在神的定規里,不藉著子就沒有人能認識父,不藉著子也不可能有人到父那里去。因此,不承認神的兒子,就是拒絕神在人中間所要作的。這樣我們就看見,不傳基督耶穌是神兒子的人,就是毒害人的,是撒但的差役,所以必須要把這些人分別出去。

  神的兒子是神的目的,是神永遠計劃的焦點。神一切的心意都是在顯明祂的兒子。沒有得著神的兒子,也就不能得著神的豐富。不少稱為基督徒的人,十分迷醉基督教的工作。他們不夠領會基督教的工作并不就是基督自己,所以只夸張工作,卻不叫人認識神的兒子。為了工作,他們的信念可以隨著世界的風向而改變,因為他們的信念不是神的兒子。巴不得神憐憫這些弟兄,不讓他們走進了敵基督的迷惑里,以至失去他們所作的工,失去該要得著的滿足的賞賜。

末了的話所表明的心意

  “我還有許多事要寫給你們,卻不愿意用紙墨寫出來。但盼望到你們那里,與你們當面談論,使你們的喜樂滿足”(12節)。這幾句話看似平常,但仔細的留意一下,就會發現一個很沉重的心意。這心意更加強了表達寫這封信的目的。

  約翰有許多話要與教會交通,但這些要交通的話并不是不重要,因為這些話與他們的喜樂滿足有直接的關系。但是這些話卻可以等待到見面時再交通,唯有要學習完全的愛的功課,把出于敵基督的所作絕對的分別,這事不能稍作等待,必須要讓教會盡快的領受,不叫神的兒女受傷害,也不讓神的見證給擾亂。求主使神的眾兒女都能領會這一個心意,不陷在沒有真理作依據的愛心的網羅里,中了撒但的詭計。── 王國顯《你們要住在主里面──約翰貳書》

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