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撒母耳記上第三章

 

撒母耳成為先知(三121

在第三章撒母耳渡過孩童長大成人。他直到現在才出現似乎頗為被動,一直居于幕后;但在第三章結束,他儼然成為全國知名的人物。(但和別是巴是以色列境內最北和最南的城市;參看下圖)這種發展基本上不是他個性的力量,而是他經驗被呼召作先知這個事實。他被推薦作祭司的工作,執行圣所的禮儀,奉獻祭牲,輔導敬拜者,照管圣約柜(在3節提及;詳見第五章的描述)。稍后數年,我便知道他真的執行一些祭司的職務,而且是最早和最重要的先知。

先知也是一種宗教的功能,可能與圣所有些聯系,好像撒母耳起初一樣。但他與祭司有一個重要不同的地方,他主要的工作是傳達 神的話語,透過異象、異夢、超自然的經驗等各種方法,啟示給他。通常,祭司之所以成為祭司,是因為他們生于祭司的家庭;但是成為先知,卻必須有這職事的個人蒙召經驗。跟著,這章圣經講到撒母耳蒙召的故事:他重復聽到 神的聲音(故此必不會錯),而且很清楚這是 神的異象(10節)。以利也可為撒母耳聽到 神的呼召作證,所以這個呼召的真實性和可靠性,是無疑的。其他先知的蒙召也都很重要(看賽六章;耶一章),但撒母耳的蒙召更為重要,因為他不單要忠告和引導個別的以色列人,而要在一個充滿試探的歷史轉變時期,成為整個國家的領袖。相比之下,在第二章的隱名先知,只是 神的代言人,他沒有職責,只是傳達信息;但撒母耳卻是 神指派的國家領袖和祂的代言人。

這位新任先知的第一篇信息與以利有關,不單證實二章廿七節至卅六節的預言,而且更清楚指出應驗的時候已經來到。以利是個有尊榮和解了職,很可憐的人,在這章圣經開始突出他的年紀和衰弱,他道德方面的軟弱,無力處理他的兒子,在十三節重復提及。他曾經嘗試,但卻缺少作以色列領袖的條件,現在應移交給別人承擔。在那些政治變動不定的日子中,國家領袖的老化本身是一個問題,這也是撒母耳年老時的一個問題(參看八15)。時間無情地過去,最終總算帶來最光輝的領導榜樣!∩耧@明對以色列愛護備至,在以利臨死前,祂已經為她準備一位全國認識的更佳領袖人選,就是撒母耳。他特在未來黑暗的日子中,給國家帶來穩定、安慰和保證;特別是,他很有才干,也是先知,在任何環境里,能夠將 神的旨意、希望和訓誨向同胞顯明出來。

今天的政治領袖,當然沒有賜下擔當先知的角色──我們可能盼望他們會如此!但普通的基督徒不應再倚賴祭司和先知;因為 神的靈和基督的心思已經住在最平凡和最卑微的基督徒里面。

──《每日研經叢書》

 

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