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撒母耳記下第一章

 

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<syncBible ref=撒下1:1>艱苦的磨煉可以預備人去承擔重任,神在風雨中磨礪大衛,我如何在風雨中預備自己?

11  大衛是對神大有信心的人,他等候神成全祂的應許。撒母耳記上敘述了大衛在等候作以色列王的時候,種種的掙扎和遭遇(撒母耳在多年以前,已經膏他作以色列的王了)。百姓歌頌他的成就,使掃羅王對他生出嫉妒想要殺他,大衛只得逃亡到仇敵非利士境內并耶路撒冷的東面和南面一帶,在荒涼曠野藏匿多年。他可能知道神應許他作王,只是不知何時可以實現,然而艱苦奮斗的磨煉使他以后能負起重大的責任。撒母耳記下講述大衛因恒心忍耐,對神的信心始終如一,終于蒙神賞賜。

<syncBible ref=撒下1:1>大衛為何會留在洗革拉?

11  掃羅駕崩時,大衛和跟隨他的人仍住在非利士的城洗革拉。因為掃羅追殺,大衛被迫出境,向非利士人的一個首領亞吉王假意投誠(參撒上27章),以免受掃羅追殺的威脅。

<syncBible ref=撒下1:11-12>淚水,很多時是化解悲慟的良方……

11112  大衛和跟隨他的人“悲哀、號哭,而且禁食到晚上”,他們對掃羅的死亡極其震驚,為失去君王、良友約拿單和在那天陣亡的以色列眾戰士,他們衷心哀悼,并不以哀傷為恥。如今有些人以為流露情感是軟弱的表現,為要顯得堅強,總設法隱藏自己的感情。但是在我們所愛的人死去以后大大悲慟,反而有助于節哀順變,免得過于憂傷。

<syncBible ref=撒下1:13>有時候用一些欺瞞的手段,好像能得到更多利益,事實卻不然,看那少年──

113  向大衛報信之人,自稱是掃羅營中的亞瑪力人(12)。他可能是以色列所轄境內的亞瑪力人,但更可能是到戰場撿拾遺物的人。他對于自己的身分與戰場上發生的事,顯然都撒了謊。(比較他所講述的與撒上3134的記述。)他帶來掃羅的冠冕,而這樣重要的東西非利士人斷不會輕易留下的,所以我們可以推斷,他一定在非利士人到達以前就見到掃羅陣亡了(參撒上318)。

  欺詐必招災禍。報信者撒謊說他殺死了大衛的對頭,想得到賞賜,但他誤解了大衛的為人,如果大衛因他殺死君王而賞賜他,就與他的罪有分了,因此大衛吩咐人將他殺死。謊言令撒謊者遭災害,即使他沒有做過謊言中的惡事,也難逃罪責。

<syncBible ref=撒下1:13>亞瑪力人不是以色列人的仇敵嗎?這個少年人為甚么稱自己是亞瑪力人?

113  亞瑪力人是強悍的游牧部族,常突襲迦南人的村落,自從摩西時代他們就是以色列人的宿敵。大衛剛剛消滅了亞瑪力人的一支部隊,因為他們焚掠洗革拉城,擄去那里的婦女孩童(參撒上30120)。報信的人可能不曉得大衛新近與亞瑪力人的爭戰,不然的話,他就不會來見大衛。他沒想到自己是以色列人的仇敵,還口口聲聲說殺了神所揀選的君王,惹來大衛的震怒。

<syncBible ref=撒下1:15-16>為政者有其本分,但作臣民者亦有當盡的義……

11516  掃羅是大衛的仇敵,大衛為甚么還以殺害這君王的人為有罪呢?因為他相信神膏立掃羅為王,也只有神能革除他的王位。弒君若是無關痛癢的平常事,整個社會就會分崩離析。刑罰掃羅的罪乃是神的工作,并非大衛的本分(參利1918)。我們必須認識神設立掌權的管理我們,尊重他們的位分是應當的(參羅1315)。

<syncBible ref=撒下1:17-18>雅煞珥書是古代贊美英雄的詩歌集,大衛透過這首挽歌表達了甚么心聲?

11718  大衛是富才華的音樂家,他曾彈琴驅魔(參撒上1623),是把音樂帶入圣殿敬拜之中的人(參代上25),還寫了許多詩篇。在這一章中,他寫了一首哀歌,悼念掃羅和他的兒子約拿單──他最親密的朋友。在以色列人的歷史之中,音樂是非常重要的。(圣經中其他著名的詩歌,見出15的圖表。)

<syncBible ref=撒下1:17-27>仇恨容易使人對別人心存偏見,在我心中是否對某人有難以釋懷的歧見?

11727  掃羅曾使大衛飽受痛苦,不過在他和眾子死后,大衛仍然為他們譜寫哀歌。大衛有充分的理由憎恨掃羅,卻不怨不怒,寧愿隱惡揚善,只欣賞掃羅的德政,而不計較掃羅對他的攻擊。把仇恨與傷害放在一邊,尊重別人乃至仇敵的可稱贊之處,實在需要很大的勇氣。

<syncBible ref=撒下1:26>大衛與約拿單之間的情誼是……

126  大衛說約拿單對他的愛“過于婦女的愛情”,并沒有同性戀的意思。在以色列人中,神禁絕同性戀的行為,利未記稱同性戀(與男人茍合)為“可憎惡的”事,并下令將行這事的人處死(參利1822;2013)。大衛只是重述他與約拿單之間深切的弟兄之愛,彼此間忠信的友誼(參撒上1814的注釋)。──《靈修版圣經注釋》

 

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