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列王紀上第十二章

 

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<syncBible ref=王上12:1>羅波安為何往示劍?

121  羅波安在耶路撒冷以北約五十六公里的示劍被立為王。以色列人通常會在首都耶路撒冷膏立新王,但是羅波安與耶羅波安之間產生糾紛,所以他到北方去,想與那里的支派保持良好關系。他選擇去示劍的原因,可能因為那是古時立約之處(參書241)。國家分裂以后,示劍暫時成為北國的首都(1225)。

 

以色列的國度分裂{\LinkToBook:TopicID=659}

<syncBible ref=王上12:6-14>聽人的意見,應怎樣衡量它是否正確?

12614  羅波安雖然請臣仆獻策,但并未虛心聽從。假使他深思熟慮的話,必定會看出長者的勸告比他同輩的建議智慧得多。衡量別人的勸告,要看它是否切實可行;再看采納后的結果是否公平,是否令情況有積極的改善。要尋求有經驗、有智慧的人的謀略。但無論如何,只有符合神的標準的建議才有益處。

 

以色列各支派間的嫉妒{\LinkToBook:TopicID=651}

<syncBible ref=王上12:15-19>耶羅波安、羅波安是怎樣的王?

121519  耶羅波安與羅波安都只求自己的益處,完全不顧人民的利益。羅波安十分嚴厲,不聽百姓的聲音;耶羅波安建立新的拜偶像之地,使人民不再去京城耶路撒冷敬拜神。他們二人都自討苦吃,羅波安的行動使國家分裂,耶羅波安則使人民偏離神。好的領袖都是先為信任他們的群眾謀求福祉,再求自己的好處,若所作的抉擇單單為自己,必然禍及己身,結果必定事與愿違。

<syncBible ref=王上12:20>以色列是何時分裂的?之前有征兆嗎?

1220  這事標志以色列國家分裂的開始,之后好幾百年未能統一。十個支派擁護耶羅波安,稱自己的新國家為以色列(即北國);其余的兩個支派忠于羅波安,稱為猶大(即南國),不過他們并不是在一夜之間就分裂的。早在士師時代,因為支派之間的嫉妒,尤其是北方最有影響力的以法蓮與南方的主要支派猶大之間的對立,已顯出分裂的征兆。

  在掃羅與大衛以前,以色列人的宗教中心大部分是在以法蓮境內,所羅門建造圣殿的時候,將以色列的宗教中心遷往猶大的耶路撒冷,終于使支派之間的爭競達到分裂的程度(關于以色列各支派間的疑忌及其影響,請參看士12115;撒下2432;194143)。

<syncBible ref=王上12:28>有些建議,看似實用,卻誘人離開神,有時我也有點迷惑……

1228  神吩咐所有的以色列男丁,要一年三次上耶路撒冷的圣殿守節(參申1616),但是耶羅波安設立自己的敬拜中心,并且告訴百姓說,長途跋涉地去耶路撒冷太不方便,就在這里敬拜好了。順從他的人就是不順從神。有些建議看來很實用,卻可能引誘你偏離神。不要聽信別人的花言巧語,說道德行為無關緊要,使你不做該做的事。不管是要你付上時間、精力、名譽或是財富資源,你都應當去做神要你做的事。

<syncBible ref=王上12:28-29>現實生活中拜偶像比親近神更容易,為甚么?

122829  古人以牛犢作偶像,是豐收與力量的象征。迦南人的神明常常被描繪成站在牛犢或母牛身上。耶羅波安精巧地將兩只金牛犢放在兩個要沖之地──伯特利和但,伯特利在距耶路撒冷以北十六公里的主要通道上。他引誘人民到那里就止步,不用再南下到耶路撒冷去。但在以色列國的最北部,所以住在離耶路撒冷很遠的北方之民,為求方便就會被吸引到那里。耶羅波安作為北國的領袖,只想建立自己的敬拜中心,耽心他的人民經常去耶路撒冷,會有損他的權威。這種以假亂真的宗教崇拜使人民很快就遠離真正的信仰。

<syncBible ref=王上12:30>在犯罪的事上,我是否也不時忘記教訓而重蹈覆轍呢?

1230  耶羅波安與策士們沒有從以色列人拜金牛犢的悲慘歷史中汲取教訓(參出32)。他們也許不知道圣經的記載,或者根本是明知故犯。查考圣經,就會使你留意神在過去的審判,從歷史中得到教訓;以史為鑒,就不會重蹈前人的覆轍(參賽4223;林前1011)。

<syncBible ref=王上12:32-33>耶羅波安妄為更改神的律例,預示甚么結果?我有此行為嗎?

123233  在以色列人先祖時代,伯特利是象征他們對神獻身的地方,雅各就在那里再一次把自己獻給神(參創281622),耶羅波安卻把它變為以色列的宗教中心,想與耶路撒冷抗衡。不過伯特利的宗教以拜偶像為中心,終于使以色列走向滅亡。伯特利以后成為邪惡和偶像之城邑。何西阿與阿摩司先知看到伯特利的罪,就譴責這城,因為他們過著遠離神的生活(參何41517;108;摩546)。──《靈修版圣經注釋》

 

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