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圣經中的基督

 

路加福音二十四章二十五至二十七節說:耶穌對他們說:無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了;竭@樣受害,又進入祂的榮耀,豈不是應當的嗎?于是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。當主耶穌從死里復活的時候,祂責備門徒說:無知的人哪!誰是無知的人?一個沒有信心的人,在神眼中就是無知的人。

你需要有信心,什么時候你的信心出了問題,神的話就在你身上失去功效;求主憐憫我們,加給我們信心。每次讀到不明白的經文,不要因懷疑而跌倒,要知道圣經上所記載的任何一件事,任何一段經歷或話語,都有屬靈的意思。我們惟有憑信心接受神的話,凡圣經所說都是對的,都有絕對的權威;當你憑信心接受神的話,神的光照和啟示就臨到你,你便不會軟弱跌倒。在本章二十七節里,耶穌接下去說:于是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話,都給他們講解明白了。換句話說,整本圣經都是為見證基督而寫的。所以我們能從創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記這五卷書中,看見榮耀的基督。創世記說出人的墮落;出埃及記說出神的救贖;利未記說出事奉和圣別的生活;民數記說出路程與神的旨意,也就是圣靈的帶領;申命記說出榮耀的盼望與神的托付,這可以說是基督徒一生的路程,也就是一個屬靈的經歷,而這一切的中心都在于基督。

 

創世記

在創世記里,我們看見很多有關耶穌基督的預表,就如亞當犯罪之后,神就殺了一只牲畜(可能是羔羊),用牠的皮遮蓋人的羞辱,這預表耶穌在十字架上所流的血,使我們能以稱義。而亞當失敗、犯罪以后,神就預言說:女人的后裔將來要傷古蛇(魔鬼)的頭。在創世記三章的那段預言,所說的女人后裔就是預表基督,因為全世界的人都是男人的后裔;自從亞當犯罪之后,所有人都犯罪墮落了,惟有耶穌是從童貞女馬利亞身上出來的。有一天,祂要對付神的仇敵──古蛇,也就是引誘夏娃犯罪的那蛇(象征撒但),在十字架上主耶穌已經打破了古蛇的頭。此外,挪亞的方舟也預表基督。當全地受洪水審判的時候,方舟就預表神藉基督成就的救恩,因所有在方舟里的都蒙拯救,而挪亞一家八口也在方舟里蒙了拯救。在此指出所有住在基督里面的人,就都是在救恩里,神愿意我們像挪亞全家那樣,一家一家的進方舟蒙恩得救。

 

出埃及記

出埃及記預表基督的地方相當多,基督在出埃及記里顯明為逾越節的羔羊,以色列人能出埃及,是因為神行了許多神跡把他們拯救出來,而最大的神跡就是神吩咐以色列人吃逾越節的羔羊。那天晚上,各家都要吃羔羊,把血涂在門楣和門框上,好使滅命的天使經過那地方時,看見有羔羊的血就越過去,所以稱為逾越節,也就是說神的審判不臨到他們。那天晚上,所有未吃逾越羔羊的長子都被殺了,而所有神的子民全都蒙了救贖。出埃及記中,逾越節的羔羊預表基督,又有神人摩西預表基督,因他在神的家中全然盡忠,治理神的家。

 

利未記

在利未記里:榮耀的基督成為我們的贖罪祭。利未記里許多祭都是預表基督,例如燔祭代表基督為我們舍己,當作馨香的供物和祭物獻給神(弗五2);素祭代表基督成了我們生命的供應和滿足;平安祭代表基督成就了和平,且成為我們的平安;贖罪祭代表基督成為我們的救贖;贖愆祭代表基督是我們天天的救贖。又如利未記中的大祭司亞倫,預表基督是我們的大祭司,在父寶座右邊天天為我們代禱。

 

民數記

在民數記里:基督是為我們信心創始成終的主,祂是起初也是末后,由始至終帶領神的子民走這條道路。雖然神的子民在歷程中有許多失敗,但到了迦南美地時,他們的人數仍然有六十萬,并沒有減少,顯明祂是信心創始成終的主,而那班面對迦南美地的新一代以色列百姓,沒有一個是灰心的。原本那些小信、灰心、墮落的前輩,都已倒斃在曠野,但到了面對迦南地時,我們看見那班神的子民都充滿了信心。神呼召祂的百姓走上這條十架道路,叫他們認識自己,也認識榮耀的基督是得勝的主,是信心創始成終的主。

 

申命記

在申命記里:基督是我們榮耀的盼望,是我們的迦南美地。祂是包羅萬有的主。祂要帶領祂的子民進入迦南美地,天天經歷祂的得勝,享受祂的豐富。

 

舊約歷史書中的基督

約書亞記到以斯帖記這十二卷書就是圣經中的歷史部分,充滿了對基督的預言。例如,約書亞記里耶和華軍隊的元帥是預表基督:第六章記載約書亞看見一個異象,有一個人站在耶利哥的對面,他問那人說:你來幫助我們還是來敵擋我們呢?那人回答說:我不是來幫助你們也不是來敵擋你們,我來乃是要作耶和華軍隊的元帥。我們的主是耶和華軍隊的元帥,祂要率領神的子民走得勝的道路。在約書亞記第二十四章里,我們都看見基督是耶和華軍隊的元帥,帶領神的子民百戰百勝,戰勝迦南地三十一個王。為什么神的子民勢如破竹,勝了又勝?因為基督是耶和華軍隊的元帥。

神的子民要與主一同爭戰、一同承受美地──榮耀的國度,也就是迦南美地所預表的。今天我們都是基督的精兵,都應該一同承受迦南美地;绞俏覀兊脑,祂率領神的子民勝了又勝,而所有進入迦南美地的子民都是得勝者,都是基督的精兵,沒有一個退后,個個都是沖上去的。感謝主!我們一面看見神子民在曠野的失敗,但另一面又看見神揀選一班得勝者,與基督一同承受迦南美地。我們今天也應當是得勝者,來跟從耶和華軍隊的元帥,叫我們更多經歷靠主得勝,更多享受祂;有分于祂的苦難,有分于祂的爭戰,就有分于祂的國度。

 

士師記

士師記的中心,乃是基督成了神子民的拯救者。以色列人有七次興旺、七次失敗,而每一次興旺都是因為以色列人歸向神,神就興吉士師來幫助他們。士師是預表基督,祂是神子民的拯救者。當神的子民拜偶像時,神就把他們交給鄰國,使他們成為奴仆;有一天他們受盡了偶像的苦便悔改,神便興吉士師來拯救他們,所以士師記中的基督乃是神子民的拯救者。

 

路得記

只有四章的路得記,說出波阿斯是基督的預表。波阿斯有一個很大的特點,就是他成為路得的幫助,什至最后做了她的丈夫,在此預表基督徒與基督的關系。路得預表外邦人:我們原本都是沒有盼望的外邦人,有一天因為認識了榮耀的波阿斯”──基督,我們就蒙了拯救。耶穌基督在這里是預表我們最親的親人,祂不但是我們患難中隨時的幫助,更是我們親愛的良人,我們可以在愛中多多親近祂、享受祂。

 

撒母耳記上、下

在撒母耳記上我們看見基督是先知,是榮耀的大祭司,祂借著撒母耳在神的子民中秉公行義,帶來神的啟示,且為著神子民晝夜代禱。所以撒母耳預表基督,他是神所揀選的先知、祭司和士師;皆谶@里顯出先知的職事,他一直說話,是神的代言者;又是祭司,常為神的子民代禱;也是士師,率領神的百姓得勝。在撒母耳記下,我們看見基督是合神心意的仆人,是大衛所預表的受膏者,完全謙卑降服在神大能的手下,且忠心遵行父的旨意。

 

列王紀上、下

這里可看見:基督是萬王之王、萬主之主,祂是神所應許的王。

歷代志上、下

歷代志上、下則讓我們看見:基督是創始成終的主,祂是起初也是末后。歷代志從亞當開始說起,好像是一本歷史書,但它說出了基督是首先的也是末后的。

 

以斯拉記

以斯拉記讓我們看見:基督是神子民的帶領者,祂帶領神的子民走恢復的道路,祂是圣殿的建造者,圣殿預表教會,也就是說祂是教會的元首。在以斯拉記里,我們看見許多以色列百姓從巴比倫回到猶大地,他們建造圣殿,神就在那里幫助他們;皆谀抢锇缪菀粋角色:祂是圣殿的建造者、教會的元首。

 

尼希米亞記

在尼希米亞記里,基督是神子民的保護者。當以色列百姓回到耶路撒冷以后,他們建造城墻。城墻是保護圣殿的:沒有城墻,圣殿就失去保護;什么時候神的子民沒有保護,教會也就失去保護;绞俏覀兙榷鞯某菈,祂是我們唯一的保護,我們應當多多儆醒禱告來與祂一同配合。

 

以斯帖記

在以斯帖記里,基督是我們的中保:當神的子民面對滅種危機的時候,神拯救了他們。所以以斯帖在此預表中保。今天基督成了神、人之間的中保,叫我們在祂里面得以親近父神,且永不滅亡。

 

回顧歷史,學習功課

概括來說,從約書亞記到以斯帖記十二卷書里,說出在舊約時代神的子民如何經歷神,他們的得勝和失敗都非常真實地記載下來,讓我們能明白神的心意。另外,整個歷史部分讓我們看見神子民的興衰,完全在乎他們是否敬畏神:若神的子民專心敬畏倚靠神,神就與他們同在,成為他們的祝福,他們的見證就有力、得勝;若神的子民偏向邪惡拜偶像,神的審判就臨到他們,他們就成為奴仆,被人俘擄去,這要成為我們的鑒戒。圣經說:從前所寫的圣經都是為警戒我們寫的,叫我們從其中得著許多益處。舊約中神的子民許多失敗的經歷,無非是要成為我們的鑒戒。耶和華的眼目遍察全地,要顯大能幫助那些誠實的人。

今天我們雖然沒有外面有形的偶像,但我們有里面的偶像。這個時代,神的子民要面對一個極大的危機,就是里面有偶像。歷史上以色列人有許多失敗,主要的原因是他們經常拜偶像離棄神。他們娶了外邦的女子,與世界聯婚,便跟了外邦的女子去拜偶像,隨從列國的風俗,不遵行祂的旨意。今天我們也是如此:許多時候我們蒙主呼召,但世界的引誘實在非常大,我們很容易隨從今世的風俗,犯了娶外邦女子的罪。這不但是信與不信不能同負一軛的問題,更是指我們與世界聯婚貪愛錢財而遠離了主。在這末世時代,潮流越來越邪惡,有不少神的子民被俘了。讓我們從神子民的歷史吸取教訓吧!發生在神子民身上的興衰,同樣也發生在我們身上。當日以色列百姓屢次遠離神,神管教他們;他們悔改,神又憐憫他們,愛他們。今天我們的光景也是如此:我們屢次接受主的命令,應許要對主忠心,但是我們又屢次拜偶像遠離神,追求世界的名利:神多次管教時,我們又多次悔改,這實在是我們的光景。神不愿我們與世界聯婚,我們應從世界中絕對分別出來。

 

除去心中的偶像

主耶穌在約翰福音十七章里有一篇禱告,當祂將要被釘十字架、完成救恩之前,祂有沉重負擔的禱告:我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。15節)這就是主的意思。今天我們活在世上,世界的潮流非常洶涌,有些神的子民被沖去。所以我們需要在神面前省察自己,可能心中仍然有偶像。今天對我們來說,偶像不是外面有形的物質,乃是任何人、事和物,在我們里面取代了神的地位,這就是偶像。圣經又說:以別的代替耶和華,他的愁苦必然加增。(詩十六4)你以金錢代替神,你就失去平安,愁苦就必加增。你終日勞苦多得錢財,但心仍然痛苦,因為金錢并不能滿足你,貪財者之心要奪去貪財者的命。你以外面的事物來充滿內心,以致成為偶像,你就有禍了。

當以色列人拜偶像的時候,他們就成為奴仆,落入凄慘可憐的光景中。今天在你的生活里可能曾遇到神多次的管教,但你是否有所醒悟?神要你忠心地愛祂、事奉祂;不要忘記,神所愛的祂就責備管教。今天我們的難處可能也是如此:這是一個拜偶像的時代,我們經常要面對拜偶像的引誘,有許多人拜外面形質上的偶像,但也有許多人拜無形的偶像。例如有許多人是歌迷、球迷,以許多的歌星、明星為他的偶像。有些人的偶像是邪情私欲的東西,有些人的偶像是金錢,也可能是驕傲……幾乎每一個人身上都有代替神的東西。我們需要把這些偶像完全除掉,也不要與世界通婚;我們要過絕對與世界分別的生活。

 

智慧書中的基督

智慧書包括約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌;皆诩s伯記里是苦難中的安慰,也就是惟一賜安慰,帶領我們勝過試探的主。詩篇中的基督乃是包羅萬有的主,是我們的牧者,患難中隨時的幫助,祂是一切的一切;皆隗鹧灾惺俏┮坏闹腔郏

你得著智慧就得著一切;皆趥鞯罆心耸俏覀兊臐M足,因為日光之下都是虛空,惟有得著基督才不虛空;皆谘鸥钑惺俏覀兏柚械母,是所有基督徒可愛的良人。

 

約伯記要義記──苦難

從另一個角度來說,整個詩歌部分的智慧書里,說出了信徒的靈程。約伯記有四十二章,說到神的子民在苦難的光景中受試煉。當中雖只有約伯落在試探苦難里,但整卷約伯記都讓我們看見兩個字──苦難?嚯y對我們其實有許多益處,圣經說:我受苦是與我有益的,為要使我學習你的律例。當然這苦難不是因犯罪,乃是因遵行神旨意而有的。經上又說:我們進入神的國,必須經歷許多艱難。(徒十四22)是的,神的子民在世上面對許許多多苦難,有些可能是從撒但來的攻擊,有些是由世界的風波所引起的,但感謝神,在世界有苦難,在主的里面有平安。

這位呼召我們的主借著苦難叫我們成長,磨煉我們,就如約伯說:祂試煉我之后,我必如精金。(伯二十三10)苦難像一個磨煉我們的火爐,將我們身上不出于神的東西完全煉凈,叫我們成為精金,在神面前更有價值,就如約伯記四十三章五節說:我從前風聞有你,現在親眼看見你。許多基督徒在跟隨主的道路上,總是想得到一些屬靈的知識,卻不想走這條十字架的道路;他們面對難處時,不是埋怨神就是逃避。我們應當為著神所預備的處境、生活,發出感謝,臨到你身上的每一件事都是神所許可的,苦難使你與主更親近,能像約伯一樣,在此之前我只不過在知識上認識你,就像風聞有你,但是在經歷中我親眼看見你,親自經歷你,因為在苦難中我緊緊抓住愛我的主。

 

詩篇──禱告與神交通

苦難把我們催逼到神的面前。詩篇一百五十篇說出了與神的交通;千千萬萬的基督徒們在苦難中,就有許多禱告,整卷詩篇幾乎都是禱告,當中有一個很奇妙的共同點,就是每篇幾乎都看見詩人禱告說:神啊,我們在苦難中被人追迫,流淚痛苦,你離棄我們嗎?但到了后半部分總是贊美,因為苦難產生經歷、順服和與神密切的交通。嚴格說來,若沒有難處,你的禱告也不會這樣迫切,我相信,許多基督徒在環境順利時,他們的禱告都不恒久懇切,但在他們有難處時,那發自心靈深處的呼求,是那樣懇切和真實,這樣苦難就成了化裝的祝福,叫我們更親近神。這也是許多基督徒很喜歡讀詩篇的原因,因為每當在困難中讀它的時候,就得著供應。詩篇確是歷世歷代神的子民在苦難中的經歷,他們在跟隨主的道路上遇到各種難處;所發出的禱告、贊美,是何等摸著坐寶座者的心意,他們的經歷就成了我們的供應。有人稱詩篇是圣經中的面包,這實在說得不錯,因為神子民的生活,實在需要天天與神有密切的交通?嚯y無非叫我們成長,叫我們更親近神;苦難無非迫我們到神面前來親近他,對祂有更深的經歷。

 

箴言──以基督為滿足

當你對神有更深經歷之后,就體會到箴言書所說的智慧,也就是基督:你就會以基督作你的滿足。箴言書里有一個特點:得了智慧就得到了一切,得到生命。當你與主經過密切交通之后,你就會有一個感受,就是以基督為你的滿足。每一次密切的交通所產生的果效,就是以基督為你的滿足,為你的一切。

傳道書──看萬事都是虛空

在世上我們有苦難,但卻因此把我們帶到神面前,與祂有更密切的交通,以基督為我們的滿足,你就會看世界如同糞土,這就是傳道書所論的經歷。在傳道書中,你能看見在日光之下,凡事都是虛空。日光之下所有的事都像捕風捉影,惟有認識主、得著主才不至虛空。感謝贊美主!你借著箴言書認識基督是一切的時候,你就會看萬事如同糞土,看萬事都是虛空。親愛的弟兄姊妹,今天我們需要在經歷里、在與神交通中認識主作我們的至寶,正如保羅在腓立比書三章八節說:因我以認識我主基督耶穌為至寶,所以他就能把萬事看作糞土,為要得著基督。今天你的心如何呢?

 

雅歌──在愛中與主合一

愛主的人,若已經看萬事為糞土,就會更有信心經歷到雅歌書中的歌中之歌。雅歌書有八章,描述了基督徒與他們的良人──基督耶穌那密切的交通,正像童女與良人的交通、新婦與新郎的交通;基督是我們可愛的良人。愿主如此得著我們,叫我們以主為滿足,看萬事如同糞土,如此就自然在愛中與主完全合一,基督要成為我們歌中之歌。你面對各種難處時,就不會埋怨主,只會贊美祂,因為祂是我的良人,是千萬人中的第一人。當你初讀雅歌書時,或許會有誤解,以為里面講許多愛情故事。其實雅歌書說出基督徒在愛中與基督的關系;若你常在愛中享受這位良人,就能勝過一切苦難。正如保羅說:誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?……靠著愛我們的主,在這一切事上已經得勝有余了。(羅八35、37

約伯記有苦難,詩篇是交通,苦難往往產生交通。箴言指出基督是我們的智慧和滿足。傳道書說出了虛空,當你與基督交通以后,就會以基督為你的滿足。世界一切都是虛空,當你拋棄萬事之后,你就達到靈程的高峰,那就是與基督完全的合一;绞强蓯鄣牧既,你等候祂的再來,就完全融入祂的愛里,把祂彰顯出來。

十六卷大小先知書,都說出了基督是榮耀的彌賽亞:祂第一次降生來完成神的救恩,第二次再來時要審判世界、建立國度。── 程蒙恩《生命信息集》

 

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